2013年12月25日星期三

《夏威夷传统心灵疗法》

[转载]对不起,请原谅,我爱你
原文地址:http://www.xuefo.net/nr/article15/149194。
 
 

原来“爱你自己”是改进自己最好的方法,当你改善你自己时,你也改善了你的世界。


《世上最奇特的治疗》
作者 Dr. Joe Vitale

两年前,我听说夏威夷有一位治疗家,他治疗了一整个牢房里的犯罪精神病患,却不必见其中任何一个人。这位心理学家会先研究囚犯的病历,然后在心中静观自己是如何创造了这位病患的病情。当他改善自己时,病患也同时被改善。

第一次听到这个传闻的时候,我以为这是一个毫无根据的传说。怎么有人能够藉由治疗自己的方式来治疗别人呢?就算是最好的修行大师又如何能够治疗这类犯罪的精神病患?这实在毫无道理可言。这不合逻辑,因此我就把这个传闻置之度外。

然而,一年后我再次听见这个传闻。听说那位治疗家使用一种夏威夷的疗程~ “ho 'oponopono”。我从未听过这个疗程,但我无法放下它。如果这个传闻是真的,我必须了解更多。

我一直都认为“完全负责”意味着: 我对自己的“所思所行”,皆应负起责任。超过这个,已经不是我的掌控范围了。我认为大多数的人都是以这个方式思考“完全负责”。我们对自己的所作所为负责,而不是替别人的作为负责。这位治愈精神病患的夏威夷治疗家会教我一个“完全负责”的新观点。

他是 Ihaleakala Hew Len 医师。我们第一次的电话访谈大约进行了一个小时。我请求他完整地告诉我,他治疗行医的故事。他说他在夏威夷州立医院工作了四年。医院里收容犯罪精神病患的病房非常危险。基本上,每个月都会有心理学家提出辞呈。工作人员经常打电话请病假或干脆就辞职了。因为担心被这些病患攻击,人们走过病房时,都会背对着墙。那实在不是一个适合生活、工作、或探望的地方。

Len医师告诉我,他从未见过病患。他同意拥有一个办公室,并且检阅他们的病历。当他阅读那些病历时,他会治疗自己。当他治疗自己时,病患开始被治愈。

几个月之后,原本必须戴上镣铐的病患被允许自由走动,他告诉我。其他必须依赖重度药物的人,则逐渐停止他们的药物。 而那些从来没有机会被释放的人,开始获得自由。我深深感到敬畏。

不仅如此,他继续说:“工作人员开始喜欢来上班。”工作人员的缺勤和流动的情形消失了。因为病患渐渐被释放,我们的工作人员比所需要的更多,而且所有的工作人员都出来工作。今日,那个牢房已关闭了。

我最想问的珍贵问题是︰“你对自己做了什么事,导致这些病患改变?”

“我只是治疗自己创造了他们的那一部分,”他说。

“我不了解。”

Len医师解释说,对你的生活“完全负责”意味着:“任何在你生命当中的人事物,只因为是在你的生命中就是你的责任。以字面意义来说,整个世界是你的创造。”

哇! 这实在是难以承受。对于我所说或所做的事负责,是一回事。对于我生命中的每一个人所说或所做的事负责,完全是另一回事。然而,事实是︰如果你对自己的人生负起完全的责任,那么任何你所见、所听、所品尝、所接触,或以任何方式经验的,都是你的责任,因为它在你的生命中。

这意味着: 那些恐怖份子活动、总统、经济......任何你所经历和不喜欢的,都需要你去治愈。以某方面来说,他们并不存在,只是来自你内在的投射。问题不是因为他们,而是因为你。而为了改变他们,你必须改变自己。

我知道这很难理解,更不用说要去接受它或在生活上实践。责怪比“完全负责”容易得多,但是当我与Len医师谈话时,我开始了解,对他与“ho'oponopono”而言,治愈意味着“爱你自己”。如果你想要改善你的人生,你必须治愈你的生命。如果你想要治愈任何人,即使是一个犯罪精神病患,你能经由治疗自己而治愈他。

我问Len医师他如何治疗自己。当他看那些病患的病历时,他做些什么?
他解释,我只是一次又一次地说:
对不起!
请原谅,
我爱你,
谢谢!

“就这样吗?”
“就是这样。”

原来“爱你自己”是改进自己最好的方法,当你改善你自己时,你也改善了你的世界。让我告诉你一个简短的例子来说明这多有效︰有一天,有人寄了一封电子邮件使我心烦意乱。以前我会用情绪化的方式来处理它,或者试着去规劝发出这封恶意讯息的人。这次,我决定试试Len医师的方法。我一直默默地在心里说:‘对不起’和‘我爱你’,我并不是向特定对象说。我只是藉由外在的事件唤起爱的灵性,来治疗我内在创造外在环境的那部分。

一个小时内,我收到那个人寄来的电子邮件。他为他先前的讯息道歉。记得我并没有采取任何外在的行动来获取那份道歉。我甚至没有回信给他。但是,透过说:‘我爱你’,我以某种方式治疗了我内在创造他的那部分。

后来我参加Len医师举办的 “ho'oponopono”研讨会。他现在已经70岁了,被尊崇为一位慈祥的僧人,而且有时遁隐。他赞扬我的书: “吸引力的要素( The Attractor Factor ) ”。他告诉我,当我改善自己时,我的书将会提升振动力,而且当人们阅读时,他们会感受到。简而言之,当我改善时,我的读者也会改善。

“那些已经出售和流通在外的书呢?”我问。

“它们并不在外面,”他解释说,“它们仍然在你之内。”

他不可思议的智慧,再一次令我感到震撼。总之,并没有外面。这会需要一整本书才能完整解释这先进技术的深度与内涵。

每当你想要改善你生命中的任何事情,只有一个地方需要检视︰你的内在。这个就够了。当你检视时,带着爱去做吧。

这篇文章是摘录自即将出版的书“零极限 ( Zero Limits )”,
由Joe Vitale医师以及Len医师编着。

感谢 Arthur 指导 感谢 Ashley 翻译 ~
本文译自: Love and Praise: The World's Most Unusual Therapist ~
Ho'oponopono 直译:《解决问题》

疗法的原理

◎ 全面而完整的责任。世界上任何人的言语、行为、思想,都是我们每一个人的切身责任。换句话说,全世界是你创造的。

◎ 我们在生命中所遭遇的一切事物,幸与不幸,都不存在。它们全都只是反映我们个人内在的世界。问题不在它们,而在于你自己。要改变它们,你必须先改变自已。

◎ Ho'oponopono 或解决任何问题,必须从懂得爱自己开始。面对任何事物,只要懂得真诚的重复说出:“我很抱歉”, “我爱你”!一切问题就可解决。

Ho'oponopono 的六项原理
◎ 我们所居住的宇宙,是我们思想的产物。
◎ 如果我们的思想致命(直译:致癌),我们的实际生活环境也必然致命(直译:致癌)。
◎ 如果我们的思想完美,我们的生活环境将充满了爱。
◎ 我百分之百的需要为我现在所创造的这个宇宙负起责任。
◎ 我百分之百的需要负起责任,来改正因致命的(直译:致癌)思想,而创造出的这个致命的现实。
◎ 没有任何一件人事物是外道 (身外之物) ,所有事物都是以思想型态存在于我的内心。

Ho'oponopono 和和波罗波罗

Ho'oponopono (和和波罗波罗) 是古传夏威夷深层心疗和转化人心的治疗医法。经由夏威夷原住民Kahuna Lapa'au Morrnah Nalamaku Simeona (1913-1992) 策划、发扬、更新。她曾在世界各大学、医学界、及三次在联合国演讲开班教学。1983 年夏威夷州政府颁发给她最高荣誉奖,尊称她为夏威夷的“活宝”。她也是夏威夷“心性”基金会的创办人。

她的传人 蓝博士(Khaleakala Hew Len Ph.D. )是一位心理学专家,也是该基金会现任董事长,长期为残障人士、精神病犯与他们的家人服务,现70 岁左右,生活隐遁。

记者访问 蓝博士简介

蓝博士曾用“和和波罗波罗”(Ho'oponopono )方法治愈被关在夏威夷州医院,共有十六间病房,被列为患有极高危险性的一群精神病罪犯。这医院的所有员工,没人愿意去他们病房工作,也没人愿意去探望他们。除此以外,这病房的员工辞职率和请假率总是特高。自蓝博士接收这些病犯后,他上班除了去医院自己的办公室,他没接见任何一位精神病犯。他在自己的办公室阅读病犯的病历档案,然后就开始对自己进行“和和波罗波罗”医疗。过了几个月后,一些必须带脚链的重犯,行为逐渐变得正常,被允许在房内自由走动。有些曾需用药物控制的病犯,不再需用药物。另有些不可能被释放的病犯,被释放了。员工也不再时常请假或辞职。以前这病房缺少员工,后来反而有多余的员工。今天这医院已不再设有特危精神病犯房。到底蓝博士用什么方法,改变了这些精神病犯?

蓝博士说:“我只不过治愈了‘我’那部份造他们的‘我’”。

他说“对自己的生命负全责”-这意思是说,你生命的每一部份,就是因为这是你的人生,所以是你的责任。换句话说,因整个世界是我们的心想成的,所以说,如果对自己负责任,那我们对自己的所见、所听、所尝、所接触或所经验的,都必须负起责任,因为那是我们的心所造。所以说恐怖份子、总统、经济的发展、任何经验或是不喜欢的人、事、物,都是我们的心变现出来的,只有我们能把它们治愈。也可以说这些事项并不存在,它们只是我们内心的反射。它们没有问题,问题在我们。要想改变它们,我们必须改变自己。

在与蓝博士的对话中,记者领悟到,对蓝博士来说,“痊愈”在“和和波罗波罗”就是“自爱”。如果你想改善生活环境,你必须使你自己的生活恢复健康,环境才可能会正常。如果你想治愈别人,即使是一个患有精神病的罪犯,他还是我们的心性所变现的,我们还是必须对自己下手,用“和和波罗波罗”方法治疗,一直等到所有的病患都在我们的境界内消失。

记者问蓝博士,他是怎么治愈自己的?当他在看这些精神病犯的档案时,他到底在作什么?

蓝博士说:“我只不过不断重复的说:‘对不起,我爱你。’”

如果没有缘,境界不可能现前。用“爱心”是改进自己最好的方法。当我们改善了自己,我们同时也改善了我们的世界
 
 

四字箴言」(对不起、请原谅、我爱你、谢谢你) 如何运用于奇迹课程的「真宽恕」?

分享自:http://www.qiudao.net/List.asp?ID=1555

预读:...样子。我讨厌你、抗拒你、否定你、想要改变你......以为是你害我欲振乏力。我忘记了,你的出现,只因我做了一个错误的选择。我爱你、谢谢你!你给我这个机会重新选择,让我忆起自己是一个受上天祝福的生命。无论你怎样,都影响不了我圆满的灵性。我爱你,谢谢你!我看到了自己的错误选择,因着你,我找到了回家的路!

针对特殊关系的伙伴:
 
对不起、请原谅我!你在我心中的形象,原来是我自己的投射。我认为自己不够好、不值得爱,才投射出了你。
我讨厌你、抵制你、否定你、想要改变你......我一直以为是你害我陷入困境,让我吃尽了苦头。
我忘了,你的出现,只因我做了一个错误的选择。
 
谢谢你!从这一刻起,我愿重新选择,学习接受你本来无罪的真相。
谢谢你提醒我,不论你做了什么,都改变不了我原本充满了爱与祝福的灵性生命。
谢谢你提醒我,我曾做了一个错误的选择,如今,也因着你,我找到了回家的路!
我爱你。
 

 

对自己:
 
对不起、请原谅我!你在我心中的形象完全出于我的小我,它告诉我,你不够好、不值得爱,你才会在我心中变成这个样子。
我讨厌你、抗拒你、否定你、想要改变你......以为是你害我欲振乏力。我忘记了,你的出现,只因我做了一个错误的选择。
 
我爱你、谢谢你!你给我这个机会重新选择,让我忆起自己是一个受上天祝福的生命。无论你怎样,都影响不了我圆满的灵性。
我爱你,谢谢你!我看到了自己的错误选择,因着你,我找到了回家的路!


.
  回放: 针对特殊关系的伙伴:对不起、请原谅我!你在我心中的形象,原来是我自己的投射。我认为自己不够好、不值得爱,才投射出了你。我讨厌你、抵制你、否定你、想要改变你......我一直以为是你害我陷入困境,让我吃尽了苦头。我忘了,你的出现,只因我做了一个错误的选择。谢谢你!从这一刻起,我愿重新选择,学习接受你本...

2013年11月25日星期一

汉地知名度和普及率最高的大悲咒:神妙无比啊!

特别提示:本文原发不详,本博转自学佛网,原文链接地址为:

http://www.xuefo.net/nr/article1/12393.html?t=1381032770641

神妙的陀罗尼章句:略说大悲咒

益西彭措堪布

 

    汉传佛教中,有一个知名度和普及率最高的咒语,就是大悲咒。她在汉地弘传的历史极为悠久,从唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后,大悲咒就广为天下僧俗所持诵。由此显现的感应事迹和所获得的成就,多如天上的繁星。这个神咒是汉地丛林功课之一,每天清晨在全中国大大小小的寺院中,四众弟子都要在大雄宝殿念上一遍大悲咒,来祈求观世音菩萨和大悲神咒的加持。

 

    有关大悲咒的修法和功德,完整地记录在《大悲心陀罗尼经》里,这是一部观世音菩萨和释迦牟尼佛对大悲咒所作的重要开示集。想了解大悲咒、修持大悲咒,这是必学的经典。但很可惜,《大悲心陀罗尼经》很少有人宣讲,导致一般人对大悲咒的了解非常缺乏。比如,一谈起大悲咒,只知道大悲咒治病非常灵感,除此之外的功德都一无所知。其实,大悲咒的功德如同大海,治疗疾病只是这功德海洋中的一滴,在这之外还有更深广、更究竟的方面,不论是消业障、生净土、增福慧、除灾厄,或者成就增上生、快速登地成佛、利益众生,大悲咒都具备极其广大、圆满、无障无碍的功能,因此称她为“广大、圆满、无碍、大悲心陀罗尼”。

 

    修持方面,比如持咒的发心不广大,只知道为自己一人求现世去病、消灾,不知道发菩提心、解救一切众生的苦难,导致不能和大悲陀罗尼充分地相应。而且,一些修持要领不清楚,比如不懂得受持斋戒,以戒力扶持来修大悲咒。

 

    所以,有没有经过如法闻思,在实修上会出现很大差别。如果不了解大悲咒的功德,或者认识肤浅、狭窄,那就难以生起很深、很坚固的信心,这样持诵大悲咒的欲就不强(也就是修的动力不足),没有一股全神贯注、一心融入的气象。相反,了解得全面、深入,看到了大悲咒方方面面的利益、深广不可思议的利益,由这种面面观,视野极广大、极深远的观察,我们对大悲咒的信心和尊重心一定会像雨后春笋那样勃然发起,随之而来,欲和精进自然能生起来。这不是从外面,而是从自己内心里生起这样的善心,自己会像获得如意宝那样,天天想持大悲咒,一持起来就有很足的信心和很强的欢喜心。这样修的果就非常大。

 

    其它像调整发心、受持斋戒、身心诚敬等方面,都是要事先了解,再如法熏修,功德就可以成倍增长。

 

    为此,我们讲解《大悲心陀罗尼经》中的部分重要内容,为很多人修持大悲咒提供一些辅助,同时也让这部“千年宝典”重新焕发她的光彩。

 

    分四:一、大悲咒和千手千眼的由来 二、诵持大悲咒的重要条件 三、诵持大悲咒的功德 四、广宣流布大悲咒

 

一、大悲咒和千手千眼的由来

 

    《大悲心陀罗尼经》中有这样一段:

 

    在“大悲陀罗尼”法会上,观世音菩萨普放神通光明,照耀十方刹土都成金色,日月光明都被映蔽而不显现。


    观世音菩萨对释迦牟尼佛说:“我有大悲心陀罗尼咒,我想此时宣说。我回忆过去无量亿劫,有佛名为千光王静住如来。彼佛哀怜我和一切众生,说广大圆满无碍大悲心陀罗尼,以金色手臂摩我的顶说:‘你应当持这个心咒,普遍为未来恶世的一切众生作大利乐。’我当时刚开始住于初地,听闻这个密咒就顿超第八地。我发誓:如果我将来能利乐一切众生,就让我的身体具足千手千眼。发这个愿之后,身上千手千眼应时具足。十方诸佛都放光明,照触我的身体,而且光明普照十方无量无边的世界。


 

    从这以后,我又在无量诸佛那里,在无量法会中,屡屡再次听闻大悲陀罗尼,亲自受持这个陀罗尼。又生起极大欢喜,踊跃无量,由此超越了无数亿劫那样长的微细生死。

 

    从那时起直到现在,我常常诵持大悲咒,没有一天荒废、忘记过。因为持大悲咒的缘故,我常常生在佛前,莲花化生,不受父母的胎藏之身。”

 

    听了这一段,大家就知道大悲咒是传承极为久远的诸佛密咒。观世音菩萨是在过去无量亿劫前,从古佛千光王静住如来那里听到这个神咒,当时就从一地顿超八地。当时发愿要具足千手千眼,立即就成就现前。我们还从经中看到,大悲咒是观世音菩萨生生世世修持的根本咒,他一天也没有断过修大悲咒。同时这是他尽未来际弘扬的咒语,他将恒时以大悲咒利乐一切众生。

 

二、诵持大悲咒的重要条件

 

1、发至诚心

 

    经中多次讲到,诵持大悲咒得成就,唯除不善、除不至诚,唯除对咒生疑。

如果心里有怀疑、不精诚,持大悲咒也不能得到经上说的那些大功德。

 

2、发慈悲心

 

    观世音菩萨教导我们,想诵持大悲咒的人,对众生起慈悲心,首先应当随观世音菩萨这样发愿:

 

南无大悲观世音!愿我速知一切法。

南无大悲观世音!愿我早得智慧眼。

南无大悲观世音!愿我速度一切众。

南无大悲观世音!愿我早得善方便。

南无大悲观世音!愿我速乘般若船。

南无大悲观世音!愿我早得越苦海。

南无大悲观世音!愿我速得戒定道。

南无大悲观世音!愿我早登涅槃山。

南无大悲观世音!愿我速会无为舍。

南无大悲观世音!愿我早同法性身。

我若向刀山,刀山自摧折。

我若向火汤,火汤自消灭。

我若向地狱,地狱自枯竭。

我若向饿鬼,饿鬼自饱满。

我若向修罗,恶心自调伏。

我若向畜生,自得大智慧。

 

三、诵持大悲咒的功德分十二:

 

1、灭百千万亿劫生死重罪 2、持斋戒诵大悲咒的功德 3、往生佛国 4、听闻大悲咒的功德 5、诵持大悲咒得三昧、辩才、智慧 6、常得护法守护 7、不受十五种恶死 8、获得善生9、治疗一切病 10、迅速超上地 11、受持大悲咒成为加持之源 12、持大悲咒成为十二藏

 

1、灭百千万亿劫生死重罪

    【发是愿已,至心称念我之名字,亦应专念我本师阿弥陀如来,然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍,除灭身中百千万亿劫生死重罪。】

 

    经中说:如上发愿之后,专一其心地称念我的名字,也应该专念我的本师阿弥陀佛。然后诵咒,每一夜能诵满五遍,坚持不断,就能除灭相续中百千万亿劫的生死重罪。

 

    大家想想,每夜持五遍能净除百千万亿劫的生死重罪,这是何等的威神之力。

 

    虽然大家每天都很忙,都有自己的定课,但时间像海绵里的水,每天几分钟总是能挤出来的。对于会念大悲咒的人来说,持五遍只需要七、八分钟。比如,我们利用上班路上、坐公交车的时间,或者少看几分钟电视、报纸、少说几句闲话……就可以念完。

我们一生造了多少罪业,每个人自己心里清楚,尤其是发心为常住作事的师父们,对于佛、法、僧物是不是如律行持?自己的戒律是否圆满、清净?……真正检查起来,心相续中造了无量无边的罪业。如果想清净罪障,每天持五遍大悲咒就能有力地净罪。时间这样短,效率这样高,何乐而不为呢?主要是贵在坚持,对大悲咒生起不怀疑的信心。每日持五遍,就可以获得无量功德、灭无边罪业。用这七、八分钟作世间其它事,能积累什么殊胜资粮?有什么能力忏除重罪?何况每天持大悲咒,有九十九亿恒沙诸佛护念,这对于我们五浊恶世的修行者来说,是多么大的护佑。

 

    在众多罪业当中,有一类罪业果报极严重又极容易造下。是哪一类罪业呢?就是侵损常住财物,错用、浪费常住财物。很多寺庙的住持、管家,因为不懂因果或者不谨慎取舍因果,时时会随自己自以为是、随心所欲的习气,造下堕地狱的恶业。这一类的事非常多,下面看一则公案:

 

    以前湖洲有一座白雀寺,住持叫弱庵律师。寺院里建一座大悲殿,缺少一块石阶。施主潘某捐二十金来建修石阶。弱庵律师认为庙里没有厕所,僧众有很多不方便,就自作主张,拿这笔钱先修建厕所。不久,律师死了,这件事也不了了之。

 

    后来有个沙弥忽然得了疯癫症,住持把他关在一间房子里。一会儿他逃了出来,问是谁解了绳子,他说是弱庵和尚。大家都认为他打妄语。律师马上附在沙弥身上说:“他确实没有说妄语,就是我呀!我因为错用、亵渎大殿石阶,冥府里常常用大石头压我,苦不堪言。你们快替我取下石头,用水洗干净之后,把石阶铺完,而且召集僧众给我念《梵网经》,我的苦楚才能解脱。

 

    他的徒弟就去为他起石块、诵经,做完之后,律师才离去。沙弥于是清醒过来。(现果随录)

 

    这是把修佛殿的钱用在修厕所上。修佛殿的钱属于佛物,修厕所的钱属于僧物。住持自作聪明,自以为可以随意支配,岂知把佛物乱用在僧物上,始终无法逃脱因果,这块大石头最终压在自己身上,苦不堪言。像这一类的因果债,放眼看一看,有多少人在随随便便地造,有多少功德款被随意错用、有多少公私不分、又有多少人把常住财物作为私人用。

 

    《观佛三昧经》说:“盗僧蔓物,超过杀八万四千父母的罪业。”《方等经》上华聚菩萨说:“五逆四重,我也能救,盗僧物者,我不能救。”《宝梁经》说:宁可食自己身肉,也终不用三宝物,感召大苦报,以罪业要一劫受苦、超过一劫受苦,因为侵损三宝财物的缘故。

 

    【若诸众生,侵损常住饮食、财物,千佛出世,不通忏悔,纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒,即得除灭。若侵损食用常住饮食、财物,要对十方师忏谢,然始除灭。今诵大悲陀罗尼时,十方师即来,为作证明,一切罪障,悉皆消灭。】

 

    “侵损食用常住饮食、财物”,就是侵占、损坏、食用常住的饮食和财物。比如,借用常住财物不还,在家人去寺院受用常住饮食不给钱,常住财物不善加保管导致损坏,常住功德款挪为私用或者错用,等等。

 

    经中这样说:如果有众生侵损常住的饮食、财物,本来千佛出世也不通忏悔,即使忏悔也不能灭罪。现在持诵大悲神咒,即得除灭。如果侵损、食用常住饮食、财物,要对十方师忏谢,然后才开始除灭。现在诵大悲陀罗尼时,十方师前来作证,一切罪障都得以消灭。

 

    上面是举“侵损常住饮食、财物”一例说明“千佛出世不通忏悔”的重罪,以大悲咒的威力可以灭除无余。其它严重的罪业还有很多,念大悲咒能否消除呢?

 

经中接着又说:

 

    【一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行,如是等一切恶业、重罪,悉皆灭尽。】

 

    “五逆”:杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“谤人谤法”:毁谤大德、毁谤佛法。“破斋破戒”:破了斋、戒,本来吃斋,又开斋吃肉;本来受了戒,不持戒而破戒。“破塔坏寺”:毁坏佛塔或寺院。“偷僧祇物”:偷盗出家人的东西。“污净梵行”:让修清净梵行的人受到染污而不清净。这些都属于严重的罪业,造了必堕地狱。

 

    经中说:一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行,诸如此类的一切恶业重罪,诵持大悲神咒都灭尽无余。

 

    以前造了这一类罪业,今后应当精诚一心地持大悲咒,依靠密咒的神力来灭除罪业。这是诸佛为我们罪重众生别开的一条生路。没有这样的方便,可怜的罪业众生只有堕入痛苦的深渊。

 

    【唯除一事,于咒生疑者,乃至小罪轻业,亦不得灭,何况重罪。虽不即灭重罪,犹能远作菩提之因。】

 

    只有一种情况排除在外,就是对咒生怀疑心,下至小罪、轻业也不能灭除,何况重罪!虽然不能即时灭除重罪,也能种下成就菩提的远因。


2、持斋戒诵大悲咒的功德


 

    经中说:如果众生现世有什么愿望,在三个七天里很清净地受持斋戒,诵大悲咒,一定能满足他的所愿。从生死边际到生死边际的一切恶业,都一并消尽。三千大千世界当中,一切的佛、一切的菩萨、一切的梵、释、四大天王、神仙、龙王,都来作证,说你是消尽了罪业了。(从这一段也看出受斋戒能让持大悲咒发挥大威力。受斋戒,身口意清净,再持神咒,能快速满足所愿、灭尽恶业。)

 

    《妙臂请问经》云:“如春林火猛焰炽,无励遍烧诸草木,戒风吹燃念诵火,大精进焰烧诸恶。犹如日光炙雪山,不耐赫炽而消溶,若以戒日念诵光,炙照恶雪亦当尽。如黑暗中燃灯光,能遣黑暗罄无余,千生增长诸恶暗,以念诵灯能速除。”

 

    这一段经文是这样用比喻描述具戒持密咒的大力量:

 

    春天的森林大火火焰猛烈,不必要勤作,就能周遍焚烧一切草木。同样,以持戒的大风吹燃诵咒的烈火,以大精进的火焰能烧毁我们相续中的恶业。

 

    阳光照射雪山,雪山经不起强照,很快就会消溶。同样,以持戒日轮念诵的光明照射,恶业的雪山也会化尽。

 

    在黑暗中点燃一盏明灯,灯光能无余消除黑暗,同样,千生所造集的恶业黑暗,以念诵明灯能迅速遣除。

 

    我们要了知,持戒是助缘,身口意清净再诵密咒,能高倍增长持咒的力量,所以持戒比作大风,火借风势能越烧越旺,持咒凭借净戒的力量可以百千倍增长。再者,安住在净戒中,以戒为所依,能现出密咒的光明和力量,所以持戒如日轮、诵咒如日光。

 

    知道这一点之后,我们有条件时要尽可能守持斋戒,在这个基础上诵持大悲咒,力量和功德根本不一样。受斋戒之后,身口意很清净,依净戒再诵大悲咒,就是很纯的修持,没有杂染,所以就出现极殊胜的效果。我们仔细阅读《大悲心陀罗尼经》,观世音菩萨非常强调在受持斋戒的基础上修大悲咒,这样的经文出现过很多次。

 

3、往生佛国

 

    观世音菩萨在经中亲口说:如果人天诵持大悲章句,在他临终时十方诸佛都来授手,不论愿生何方国土,都能随愿往生。诵持大悲神咒,若不往生诸佛国土,我誓不成正觉。

 

    这是大士的真实悲愿。持大悲咒必定能随愿往生,不然这条大愿就没有实现,大士还没有圆满成佛。

 

以下是公案:


    宋朝学士张抗,乐善好施,念佛回向。曾在佛像前发誓,愿诵大悲咒十万遍求生净土。到他六十岁时,卧病不起,一心专念阿弥陀佛,对家人说:“西方极乐世界就在堂前,阿弥陀佛坐在莲花上,翁儿在金地上礼佛。”说完口中继续念佛而往生。翁儿是他孙子,三岁时夭亡。(《往生集》)

 

    梁尚坚居士是广东番禺梁少华居士的二女儿,十五岁得了疡病,时好时发,医生嘱咐要静养,她还是很努力地用功。父母修持净土,她也追随念佛,常诵《心经》和大悲咒,即使病发卧床,仍然口念不断。

 

    她在病重时神志清晰,举手礼佛,忽然说:“我一时顿感安适,要去佛国了。”接着又说:“观音菩萨亲自来接引,孩儿随菩萨去了!”母亲在一旁心里很悲伤,她连忙摇手说:“母亲也持戒念佛,将来一定会见面,有什么可悲伤呢?”

说完跏趺而坐,手结印,含笑往生。当时是民国二十二年八月初三,正当十八岁。

 

4、听闻大悲咒的功德

 

    三千大千世界幽暗之处的三恶道众生,听闻到大悲咒就离苦得乐,没有入初住的菩萨能很快得入初住,乃至十住、十地都可以获得,又能令这位菩萨得到佛地,自然成就三十二相、八十随形好。

 

    如果是声闻修行人,听见大悲陀罗尼,一经他的耳根,或者他修行、书写这个陀罗尼,以质直心如法而安住,四沙门果不求自然获得。

 

    三千大千世界中,能让山河石壁、四大海水沸腾,能让须弥山和铁围山摇动,又能让这一切都碎为微尘,其中的众生都让他们发无上菩提心。

 

5、诵持大悲咒得智慧、三昧、辩才

 

经云:

    【诵持大悲神咒者,若不得无量三昧辩才者,我誓不成正觉。】

 

    这是观世音菩萨的大愿:诵持大悲咒的人若不能获得无量三昧、辩才,我誓不成佛。

 

    【观世音言:“若善男子、善女人,诵持此神咒者,发广大菩提心,誓度一切众生。身持斋戒,于诸众生,起平等心。常诵此咒,莫令断绝。住于净室,澡浴清净,着净衣服。悬旛、然灯、香华、百味饮食,以用供养。制心一处,更莫异缘,如法诵持。是时当有,日光菩萨、月光菩萨与无量神仙,来为作证,益其效验。我时当以千眼照见,千手护持。从是以往,所有世间经书,悉能受持;一切外道法术、韦陀典籍,亦能通达。”】

 

    观世音菩萨又说:如果善男子、善女人诵持大悲神咒,发广大菩提心,誓愿度脱一切众生,身体受持斋戒,对众生生起平等之心,常常诵持大悲咒不让它断绝。他住在干净的房屋里,沐浴清净,穿上洁净衣服,悬挂幡、点明灯,用香、花、百味饮食作供养。再制伏自己的心,专心致志,不起其它杂念,心里不攀缘别的事情,就按照这个方法来诵持大悲咒。

 

    这时候,应该有日光菩萨、月光菩萨和无量神仙降临此地来为他作证,让他修法得到效验。

 

    我观世音当时就用千眼照见他、用千手护持他。从这时开始,一切世间的经书都能受持,一切外道的法术、典籍也都通达。

 

感应事迹:

 

    历史上永明大师梦中由观世音菩萨甘露灌口,开发了无碍辩才,著《宗镜录》一百卷。

 

    北宋还有一位僧人慧才,浙江永嘉人。13岁时受具足戒,前往四明山追随法智大师。他恨自己愚痴迟钝,就常常持诵大悲咒。有一天,忽然梦到一个僧人,有几丈高,脱下袈裟披在他身上。第二天,他到讲堂听经时,豁然开悟,以前听闻的佛法一时之间都洞然明白了。(《净土圣贤录》)

 

   唐朝智玄法师,眉州洪雅人。常常演说佛法经论,在家、出家四众都很敬佩他。他每每恨自己声音不准,就到象耳山持大悲咒。一天梦到一位和尚把他的舌头截下来,另换上一个,第二天说话就变成了秦语。(《高僧传·三集》)

 

    我们能教孩子从小持大悲咒,就会变得有智慧、有辩才,这比吃任何补脑的东西都好得多。

 

6、常得护法守护

 

    经中说:

    【若能如法诵持,于诸众生起慈悲心者,我时当勅一切善神、龙王、金刚密迹,常随卫护,不离其侧,如护眼睛,如护己命。】

 

    如果能如法诵持大悲咒,对众生起慈悲心,我观世音菩萨会命令一切善神、龙王、金刚密迹常常跟随保护,不离开这位持咒者左右,如同保护自己的眼睛、保护自己的生命一样。

 

现代事例:

 

    有位宏元居士,二哥生病住院时,他对二哥说:“你跟我诚心念大悲咒,求大悲水,消业除病。”

 

    二哥如实地持大悲咒、念观音圣号,有时念着念着就睡着了。有一次,朦朦胧胧中听到护法神说:“因你至诚持大悲咒求大悲水和念观音圣号,我奉观音大士之命在这里护持你。不久你就可以出院。你受寒了,我帮你擦鼻涕。”

 

    二哥忽然醒来,看到自己正在流鼻涕,赶紧起身拿纸擦鼻涕,觉得刚才的声音非常清楚、真实。果然他不久就痊愈出院了。(宏元2006年4月18日)

 

    这件事证明观音大士派遣护法神常常守护持大悲咒的人,如护己眼,如护己命。

 

以下是一则更精彩的公案:

 

    清朝末年珠宝商人崇德,平时虔诚礼敬观世音菩萨,每天早晚诵念大悲咒,从未间断。

 

    一次他到外地采购珠宝。事情完毕,在返回途中,误住了黑店。店主是个大盗,专门干谋财害命的勾当。知道他是珠宝商人,就在三更之后,手持尖刀上楼到了他住房的门口。正准备动手时,楼下有人敲门,店主只得下楼开门,打开门一看,来人身材很高大,就问他有什么事。

 

    来人说:“我叫豆输朋,要找崇德。”

 

    店主回答他:“崇德睡觉了,有事明天再来吧!”

 

    打发走了豆输朋,他关上门,跑上楼,走到崇德的门口,正准备动手,这时修大门外又有人拍门,而且不停地猛拍。店主无奈,只好再跑下楼来开门,问来人:“天都四更了,你有什么事?请留下姓名,明天再来吧!”

 

    来人说:“我找崇德。你转告他,我叫阿逝孕,找他有要紧事。”

 

    这样店主跑上跑下,来来回回。等再上楼时,天已经蒙蒙亮,太阳就要出来了。崇德已经起床,开门见店主快走到他的门口,就和店主打招呼。

 

    店主连忙把尖刀藏在背后,装得若无其事的样子,告诉崇德:“客官,昨天夜里三更半夜有两个人找你,搞得我没办法入睡,所以我一清早来找你。那两个人,一个叫‘豆输朋’,一个叫‘阿逝孕’。我叫他们今天再找你。”

 

    崇德听了非常欢喜,就给店主解释:“我每天早晚都念大悲咒,豆输朋、阿逝孕是大悲咒里的两位菩萨。”

 

    店主一听,惊慌失色,全身直冒冷汗。只听到“铛啷”一声,手一松,藏在背后的尖刀掉落在地。这时候,店主就跪下来向崇德忏悔说:“大善人,请您宽恕我!我昨天晚上三更之后,两次准备杀你,盗取珠宝。我哪里晓得菩萨显灵阻止我行凶。我今天才知道,天地之间真正有神明,善有善报、恶有恶报。我以后再不敢谋财害命,我一定改恶从善。”

 

    崇德听了很感动,就度他拜观世音菩萨,教他念大悲咒,去恶从善,走上正道。(《白衣观音神咒》)

 

    所以,我们持大悲咒,观世音菩萨就派菩萨、护法神时刻不离地保护我们,无论到哪里都不会有任何危险。

 

7、不受十五种恶死

 

    【一者,不令其饥饿困苦死。】

 

    持大悲咒,不会让你在饥饿困苦中死去。

 

    【二者,不为枷禁杖楚死。】

 

    不会披枷带锁、被杖楚责打而死。

 

    【三者,不为怨家仇对死。】

 

    不会在怨家敌对中遭受死难。

 

    有个“三枪不死”的公案这样讲:

 

    民国金浊大师是浙江台州人,八岁出家,不久就受了戒。师父教他诵持大悲咒和圣号,他每天持大悲咒四十八遍,其余时间专持圣号从来不间断。他性情淡泊,视名利如泡影,经过修行,以前的习气嗜好都完全改掉了。

 

    平时他经常给别人治病,一应手,病就治好,也不接受人家的报酬。别人问他有什么特别的方法,他只说:“念观世音菩萨。”

 

    1928年他住在小庙里时,遇到一群土匪来抢劫。他除一身破衲衣外一无所有,土匪很生气,开枪打他,右边额头中了两枪,右手臂中了一枪,竟然没有死,而且很快痊愈。这大概是多生的业债重报而轻受。

 

    【四者,不为军阵相杀死。】

 

    不会在两军对战中被打死。

 

    民国鲍志远居士在上海闵行镇开了一家小店,为人仁慈忠厚、安贫乐道。晚年皈依三宝,吃素念佛,早晚课诵一直坚持不断。

 

    1937年秋天,抗日战争爆发,闵行镇常常遭受空袭。当地市民大多逃奔到乡间避难。鲍居士年老气喘,不愿意奔波,只是一心精进地念佛。

 

    这样呆到九月二十六号,日本飞机轰炸得更猛烈,老居士的家人也逃避一空,只有他躲在桌子下,闭目合掌一心一意地念大悲咒。忽然一颗炸弹掉在邻居房屋上,距离大概有两丈多,四边的房屋都被震倒,石飞屋顶,只有他住的这间房屋安然无恙。当时在爆炸声当中,他闭着眼睛念咒,只见一道红光,好像有几百个护法神在保护。

 

    【五者,不为虎狼恶兽残害死。】

 

    不会被虎狼等的恶兽残害致死。

 

    【六者,不为蛇蝎所中死。】

 

    不会被蛇蝎之类的有毒旁生毒死。

 

    【七者,不为水火焚漂死。】

 

    入水不溺、入火不焚。

 

    民国蔡仲光居士一次乘船去给一位老人祝寿。同船有男女老少十一个人。

 

    当时正值河水猛涨,船开到扁担石,忽然被浪打翻。蔡居士掉在水里浮沉,他心里一直默念大悲咒,而且观想观音菩萨拯救同船的人。过后,十一个人都漂到下游旧州河,一起被救起来,无一人漂散死亡。

 

    【八者,不为毒药所中死。】

 

    不会被毒药毒死。

 

    民国李生春,曾任福建省防司令,平时常持大悲咒,特别虔诚。

 

    民国十四、五年期间,他随孙传芳到福建,和周荫人都担任师长。两个人很不和,周荫人贿赂李的卫兵某某乘机暗杀李生春。

 

    有一天李生春正卧床休息,卫兵突然举枪射击,李生春忽见自己床前有白衣观音举起袖子一拂,子弹就戛然落地。第二枪也是如此。到第三枪,子弹卡住,李司令立即叫左右把他抓住。经过审问,才知道是周荫人的指使。

 

    周荫人一计不成,又生一计,再贿赂李的厨师,寻找机会在李的食物中下毒。

 

    有一天午餐,李生春拿勺子舀汤,忽然觉得有人从后面碰他的胳膊肘。回头一看,没有人,就又举勺再舀,前面的情况再次发生。李生春顿时起了疑心,起身去找厨师,发现他早就逃走了。所以持大悲咒,别人想下毒也害不到你。

 

    【九者,不为蠱毒害死。】

 

    持大悲咒,不会被蠱毒伤害而死。

 

    【十者,不为狂乱失念死。】

 

    不会发狂或者头脑不清醒、失去正念而死。

 

下面是一则现代公案:

 

   吴瑞霞住在香港荃湾某村。中学毕业之后,走入社会,工作屡遭挫折,又受到感情反复困扰,终于承受不住而精神分裂。经常脱光衣服在家里狂走狂叫,百医无效,弄得全家上下不宁。

 

    父母束手无策之下,接受一位亲戚的劝告,在释迦牟尼佛像前发誓皈依、受持五戒十善,而且家里供奉了释迦牟尼佛像和观音菩萨的圣像。早、中、晚都念大悲咒和《心经》49遍,然后拿大悲水给吴瑞霞喝。

 

    一开始不见有什么感应。但父母救女心切,继续很勤地念诵,而且许愿女儿痊愈后,夫妇俩持长斋,印赠大悲咒和《金刚经》各5000册广结善缘。

 

    一个月后的某天,吴瑞霞忽然神智清醒,完全恢复正常。问她病发时的感受,她说像在梦境中,具体情形已记不清了。

 

    后来她父母履行诺言,受持长斋、印赠佛经,对于佛教事业非常积极热情。吴瑞霞痊愈之后,不但没有复发,身心反而比以前更健康,同时她皈依三宝,成了一名乐观、开朗的女居士。

 

    这是父母为女儿念大悲咒,咒力加在女儿身心上,让她心智恢复正常。自己若如法念诵,当然不可能发狂、失去正念。

 

    当今时代生存压力重、人的执著强、分别多,加上没有很好的心理疏导,人和人之间关系冷漠,没有正常的情感交流,所以现在得心理疾病的人非常多。很多人心理压抑焦虑,常常感觉烦躁不安。如果能一心皈依观世音菩萨,常持大悲咒,一定能很快得到改善。

 

    【十一者,不为山树崖岸坠落死。】

 

    不会从山崖、大树、海岸上坠掉而死。(以现在的情形,也不会遭受空难而死。)

民国湖北方觉慧居士的夫人专诚持诵大悲咒二十多年。1949年冬天和子女乘飞机,忽然中途出事。方夫人和子女惊慌之中从空中降落,只受了一点虚惊,没有受伤。所带的衣服、皮箱等,因为飞机起火都被烧毁了。

 

    【十二者,不为恶人厌魅死。】

 

    不会被恶人用恶咒诅咒而死。

 

    【十三者,不为邪神恶鬼得便死。】

 

    不会被邪神、恶鬼得机会害死。

 

    宋朝有个洪洋夜晚坐轿回家,忽然山涧中发出巨响,声音像几十根大树被摧折那样大。他急忙下轿,想找个躲避之处,没想到怪物已经来到跟前,身体三丈高,从头到脚都发出幽光。

 

    洪洋平时持大悲咒,就急忙诵咒,那怪物笔直站着不动。洪洋心惊胆战,仆倒在地,口里还诵咒不断。

 

    怪物一边后退,一边吼叫:“我走了!我走了!”直接就向山下一户人家走去,转眼消失不见。

 

    洪洋回家,病了几天才好,两个轿夫都死了。后来他走访怪物去的人家,得知那一家满门死于瘟疫。这才明白那天遇到的怪物是疠鬼。(宋《夷坚志》)

 

    遇到瘟疫流行时,应一心持诵大悲咒,以持咒力就得到保护,瘟疫根本传染不上。

 

    【十四者,不为恶病缠身死。】

 

    不会被癌症等恶病缠身而死。

 

    唐朝僧人智益,长沙地方人。在家时作过征服蛮子的兵,喜欢捕渔、打猎。

 

    有一次得到一只白龟,就把它煮着吃了,因此长起疮来,全身溃烂,眉毛、胡须、手指、脚趾都掉光了,痛苦嚎叫。当时没有即刻死去,在安南市乞讨。

有个出家人看见后很怜悯他,对他说:“你可以回心转意念念大悲咒,我可以口传给你,如果能精进,必能得善报。”

 

    他依教受持,一心念诵,从此疮渐渐复原,手指和脚趾都生了出来。病好以后就落发为僧。(《太平广记》)

 

    【十五者,不为非分自害死。】

 

    “非分自害”就是自杀。

 

    持大悲咒不会服毒、跳河等非分自杀。

 

8、获得十五种善生

 

    我们不能即生解脱,那就还有来生。如法持大悲咒,以不可思议的缘起力,会得到十五种善生,无论转生的环境、眷属、身根、道心、朋友、财富、人缘、法缘,都是妙善、圆满的。这就是陀罗尼的威力,一因能生无量妙果。殊胜的增上生是具足种种异熟功德的身,我们只要好好持大悲咒,增上生的种种功德都可成就。

 

    《大悲心陀罗尼经》讲的十五种善生具体为:

 

    【一者,所生之处,常逢善王。】

 

    所出生的地方常常遇到修五戒十善的君王。

 

    【二者,常生善国。】

 

    常常生在很好的国家,所谓礼仪之邦,或者断恶行善、爱好和平的国家。

 

    【三者,常值好时。】

 

    常常遇到好的时代,没有战争、动乱、贫瘠,是一种太平盛世,美好、安宁的时代。

 

    【四者,常逢善友。】

 

    常常遇到见行相同、修行上能促进自己增上的善友。

 

    【五者,身根常得具足。】

 

    六根健全、没有残缺,修行做善事有能力。

 

    从这里看出,持大悲咒能有良好的生存状况,国土、君王、时代、人缘、身根都是妙善、圆满的。其实,一切都是由心变现的,大悲陀罗尼是无量善妙的总源泉,我们用心持这个陀罗尼,我们的显现自然不断往好的方面发展,会变得越来越好,越来越有利于我们。

 

    【六者,道心纯熟。】

 

    道心就是出离心、菩提心、深信因果如法如律的心、恭敬上师恭敬法的心,等等。“纯”是纯一,没有染污夹在里面。“熟”是成熟。

 

    【七者,不犯禁戒。】

 

    今生持好大悲咒,生生世世不犯戒律。受别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒,都能守持清净。

 

    所以怎样能使来世持戒清净呢?方法之一就是持大悲咒。这个缘起微妙不可思议,持大悲咒就有很妙的等流作用,今生持好了大悲咒,来世守戒非常稳固,相续不会被破戒染污。

 

    【八者,所有眷属,恩义和顺。】

 

    自己的眷属都是“知恩有义”、“和睦随顺”。

 

    所谓“恩义”,感恩报恩是恩;有情有义是义,反面就是“忘恩负义”。所谓“和顺”,彼此在一起和睦、礼让,没有矛盾斗争,是“和”;事事随顺别人,替别人着想,不是自我中心,是“顺”。

 

    这也是等流果。持大悲咒能让眷属和睦、温顺,彼此慈爱。真正持得好,猛兽都能让它温驯。

 

    【九者,资具财食,常得丰足。】

 

    生活用具、财物、饮食总是丰裕、满足,生活上不贫乏、不困窘。

 

    持大悲咒能让我们生活富裕,所以是致富的妙法。

 

    【十者,恒得他人,恭敬扶接。】

 

    恒时都得到别人恭敬、扶持、迎接,不会受人轻视、破坏。

 

    持大悲咒能让我们尊贵,受人恭敬、护持。所以是赢得恭敬、拥护的妙法。

 

    【十一者,所有财宝,无他劫夺。】

 

    自己拥有的财富有保障,不会被人抢劫、夺走。所以也是财富保险的妙法。

 

    【十二者,意欲所求,皆悉称遂。】

 

    凡是心中的希求都能顺利实现。

 

    我们知道,观世音菩萨有一条大愿说:“诵持大悲咒,如果不能让现世的一切所求得到实现,那就不算是大悲心陀罗尼。”所以,大悲咒是真正的如意宝,以它的力量让我们的心愿自自然然就得到实现。修持大悲咒之后,人生会越来越如意,有什么好的追求,因缘自自然然会聚拢来,让人成功。大悲咒就是这样一种能心想事成的妙法。

 

    【十三者,龙天善神,恒常拥卫。】

 

    持大悲咒能招来龙天护法善神时刻不离地保卫自己。

 

    【十四者,所生之处,见佛闻法。】

 

    就是不论生在哪里,都能见佛、听闻正法。

 

    观世音菩萨因地修大悲咒出现一种结果:就是无论哪一生,所生的地方恒时都在佛前。大悲咒不可能过去有效、现在无效,它的妙力不会过时、不会减退,我们现在如法诵持,同样能感得所生之处见佛闻法。

 

    【十五者,所闻正法,悟甚深义。】

 

    诵持大悲咒能开发智慧。听到空性、如来藏这一类的妙法,能领悟到甚深义。一般心识的状态粗,很难体会到甚深义。持大悲咒能让智慧锐利,依持咒就能证入诸法实相。

 

    上面的内容,头脑里多想两遍。大悲咒能给我们带来多好的来世呢?十五条摆开来看,方方面面无不含摄。生的环境也好、时代也好、眷属也好、身也好、心也好、戒也好、眷属也好、财富也好,真是十全十美,样样都好。从持大悲咒里就能现前完美的人生。真能相信这些,那就非持不可。我们发心持诵是有智慧的选择。凡是人,谁不希求美满人生?只不过各人求取的方法不同,有人背道而求、有人费力辛苦、有人需要一分分地创造因缘,如果有善缘能遇到此法并如法修持,那在这一个里面就可以全数成办。

我们在生死中最切身的愿望有两方面,一是善终,二是善生。持大悲咒则统统解决,持大悲咒如秋风扫落叶,能扫尽一切不吉祥的恶死,同时又能让种种吉祥的善生自然出现。无论异熟果、等流果、增上果,都很美妙、很清净。为什么呢?因为这是以持大悲咒为因,念念是缘广大、圆满、无碍的大悲心陀罗尼,这个境是佛果不可思议的方便,持一句,一句不可思议;持十句,十句不可思议;持百、千、万、亿句,句句不可思议。以它的力量自然遮止一切恶因恶果,出现一切善因善果。如法持大悲咒,就是持一切利乐、持一切吉祥,所以叫总持、叫陀罗尼。所以,以一个就解决暂时和究竟的一切问题,生一切福、灭一切罪、满一切愿。

 

    反面想想,受持广大、圆满、无碍的大悲心陀罗尼,会出现丝毫恶果吗?会身根残缺、违犯禁戒,或者受人轻视、智力低下吗?这是绝不会的。不然就成了善因得恶果。在现前善果方面,会是只能显现一分善果,或者只能暂时显现善果吗?这也不会。否则就成了圆满的因只能生部分的果。

 

    这样就知道,持大悲咒能成就现前、究竟的一切善果,以这个原因,叫做广大、圆满、无碍的陀罗尼。事实上,受持大悲咒,连十地都可以速证,连佛果都可以现前,当然更低的增上生和地道境都可以证得。换句话说,能坚持修彻底,不断地深入,从暂时人天的身、财富、眷属,一层层上去,最后到佛的法身、色身、净土、眷属,都能修证出现。

 

    这个大悲咒具有无量功德,也就有无量名称。佛在这部经上告诉阿难:这个神咒有种种的名称,可以称为广大圆满、无碍大悲、救苦陀罗尼、延寿陀罗尼、灭恶趣陀罗尼、破恶业障陀罗尼、满愿陀罗尼、随心自在陀罗尼、速超上地陀罗尼。这些名称都是根据真实功德而安立的,顾名思义,能让我们了知大悲神咒的巨大威力。

 

    这个大悲陀罗尼也是过去九十九亿恒河沙数诸佛共同宣说的。这么多的佛——九十九亿恒河沙,为什么都同样传授大悲咒呢?因为诸佛的心愿都是想让修行六度没有满足的,快速得满足;没有发菩提心的,快速发菩提心;声闻人未证果的,快速证果;三千大千世界中的神仙未发无上菩提心的,快速发菩提心,而能达到这些愿望的一个方法,就是持大悲咒。因此诸佛以大悲心宣说大悲咒,让有缘者快速得成就。如果众生没有得到大乘信根,以此陀罗尼的威神力能让他的大乘种子、菩提法芽得到增长。由此可见,大悲咒是诸佛利生方便到达极点的一个妙法。以这样的妙法才能真正让众生快速成就。

 

9、治疗一切病

 

经中观世音菩萨说:

 

    【诵持此神咒者,世间八万四千种病,悉皆治之,无不瘥者。】

 

    能诵持大悲神咒,世间八万四千种病都能治疗,没有不治好的。

 

    【佛告阿难:“此陀罗尼能大利益三界众生。一切患苦萦身者,以此陀罗尼治之,无有不瘥者。此大神咒,咒干枯树,尚得生枝、柯、华、果,何况有情有识众生?身有病患,治之不瘥者,必无是处。”】

 

    大悲陀罗尼能极大地利益三界众生。一切痛苦缠身的人,以此陀罗尼来治疗,无不痊愈。这个大神咒加持干枯了的树尚能重生枝叶花果,焕发勃勃生机,何况有情感、有心识的众生。众生身体有什么病患,以大悲咒治了不能好转,必定没有这样的道理。

 

    杨慧卿居士,江西瑞金人。1942年住在贵州铜仁,发心念佛,持诵观世音菩萨大悲咒。按一位善知识的指示,她在夜半时分带着儿子乘竹筏到铜江的中流取到一瓶净水,早晚念咒七遍。由于她的诚心,水忽然发光。刚好邻居有条凶狗经常咬人,就让这条狗喝,狗喝了果然变得温驯。铜仁章县长的夫人得白喉病,吃药无效,喝下她的大悲水就霍然痊愈。她因此信心更坚定,课诵也越发精勤,自己的心脏病、胃病、腕病,晚上梦到有人给她治疗,醒来就全好了。铜仁师范校长章廷俊病危,舌头萎缩、牙齿变黑,不省人事。医生都说没治,杨居士念大悲咒加持水让他喝,另外找医生开处方就好了。

 

    1946年春天,她由铜仁回京住在兰园,大悲水还没有用完。夏天带儿子随丈夫去了南昌,观世音菩萨的圣像和大悲水都留在兰园住所,叫当时正读中央大学的儿子每天焚香礼拜。

 

    这一年冬天,朋友钟养轩三岁的儿子得了高度烧热症,住在中央医院十多天,不治而死。医生吩咐赶快收尸埋葬,而且再三催促。

 

    钟养轩不忍心,故意拖延,他和夫人在外面痛哭。忽然想起杨居士对他们说过,观音菩萨的威神之力不可思议,就深夜前往兰园向她孩子要了大悲水,焚香礼请而去。

回来之后他首先用大悲水给孩子擦脸和口、鼻,接着擦胸部、腹部和手脚,因为身心疲劳,他靠在床沿上就睡着了。忽然觉得孩子在碰他的身体,醒过来,就又替孩子摩擦,而且撬开牙关把净水灌进去。不多时,孩子已经能够身体转动,口里也发出呻吟的声音。又过了不久,已经会喊肚子饿要吃东西。钟养轩夫妇大喜过望。

 

    第二天早晨医生来,严厉责问为什么还不收尸埋葬。他们告诉医生:孩子的病已经好了,能说、能笑了。医生一看果然不错,惊讶地问:吃了什么药能起死回生?钟养轩拿出一瓶水来给他看,医生不相信,拿去化验,一无所有。菩萨的威神力怎么能化验得出?

 

    大悲咒是佛在三摩地中所发的秘密语,有凡夫无法衡量的神奇效验。持咒者持大悲咒加持水,水发生了同步的变化,喝到人体当中就能治疗疾病。这是普通药物根本比不上的。

 

    现在日本科学家已经能够拍摄水结晶的形象,观察到人说各种语言、起各种心念时,水结晶会呈现不同的形象。但这也只是一种浅层面的观察,至于密咒加持水的深层境界,以科学仪器也勘测不到。

 

    台北泉州街有位中药商张建春,1978年8月,他二十一岁的孩子发生车祸,送到台大医院急诊室。住院二十多天,昏迷不醒,眼睛已经不会动了。医生和护士都说没有希望了。

 

    当时一位真光法师联系到泰安法师赶到病房念了四十分钟大悲咒,病人手已经能举起,到第二天就能说话,过了两星期就康复出院。

 

    我们也由此而想到,如果医务工作者能修大悲咒,能发慈悲心为病人念大悲咒,教病人持大悲咒,这是真正以大悲咒救死扶伤。借助佛力的加持、自己的慈悲心,会出现很多医学上的奇迹。所以,很希望信佛的医生和护士能修大悲咒,为病人持大悲咒,教病人念大悲咒。

 

    民国张清扬居士,是名闻中外的孙立人将军的夫人。1935年,她随丈夫驻扎在宁波附近,住在一所大公馆里,古老的房子有好几重大门。

 

    一天晚上,她莫名其妙地走出大门外,想去眺望夜景。原先她以为这里像上海一样,晚上灯火辉煌,谁知道外面一片漆黑,一条静静流着的小河越发显得阴森可怖。她害怕看这样的黑暗,就赶快跑进来。一会儿,她又像醉了酒的人似的,疯狂地跑到大门外,一阵凉风像薄纱一样从头上罩下来。当时她没感觉有什么,回到房中之后,从镜子里发现嘴已经歪了,跟着口里吐出一块一块的鲜血来。朋友们都说是邪风吹了。

 

    她用尽了方法治疗,经过中、西名医,用金圈子钩嘴,又用鳝鱼血去敷脸,又到宁波华美医院去用电疗,都没有治好。甚至名医们连病因都查不出来。她和朋友们都束手无策。

 

    眼看脸歪得更厉害了,她感到万念俱灰,因此萌生了自杀的念头,收购了足够致死的安眠药,她不想再继续医治,只想最后见母亲一面就立即服毒。

 

    过了几天,母亲从南京赶到。她是信佛的人,见女儿百药无效,命令全家斋戒一天,在院子里摆上香案、烧香祈祷,念了二十一遍大悲咒,求了一杯净水让她喝。这时候她感到一切皆空了,没有执著的成见,就遵从母亲的慈命,虔诚地跪下把咒水吞了。这是在上午喝的咒水,到傍晚嘴就正了过来。

 

    香港铜锣湾的居民陈美英,50岁得了血癌,医生诊断为绝症。后来病情加重,住进了某医院。很幸运遇到一位信佛的女护士,教她念大慈大悲救苦救难观世音菩萨名号,而且劝她的子女皈依佛教,早晚替母亲念49遍大悲咒,然后把大悲水给母亲喝。

 

    陈美英的子女为了报母恩,按照女护士的话去做。过了两个多月,某一天晚上,陈美英梦见观世音菩萨赐给她一杯清水,喝了之后狂吐不止,呕出来很多脏东西。醒来全身通畅。一个星期以后,医生检查发现癌细胞已经消失,恶疾不期而愈。医院上下的人无不称为奇迹。陈美英死里逃生,对佛菩萨的威神之力深信不疑,出院之后,她就立刻皈依佛教,守持长斋,俨然成了半个出家人。

 

    清朝江西罗亨金,家境贫穷做裁缝谋生。一天忽然双眼生了翳障,看不清东西,几乎快失明了。从此他不能工作,生活艰难。

 

    族长罗延秀怜悯他,每月给他数千文钱,让他捡拾字纸。他因此而发愿持斋念佛,每天早晚都诵持大悲咒和观音圣号。平常提着“敬惜字纸”的竹篮出外捡字纸,有时候遇到桥、路损坏,就用土石补好。这样过了有一年,光绪二十八年五月某天的午夜,忽然双眼明亮,翳障已经完全消除了。

 

10、迅速超上地

 

    经中观世音菩萨说:如果能精诚用心,身持斋戒,为一切众生忏悔罪业,也忏悔自己无量劫来的罪业,口中不停持诵大悲陀罗尼,那么四沙门果即生就可以证到,具慧观方便的利根人,十地果位都不难证得。又说:菩萨未阶初住者,速令得故,乃至令得十住地故,又令得到佛地故,自然成就三十二相,八十随形好。

 

    所以诵持大悲咒能够快速超入上上地,大悲咒也因此而名为“速超上地陀罗尼”。

 

11、受持大悲咒成为加持之源:

 

    经中说:如果人天诵持此陀罗尼,他若在江河或大海里沐浴,众生得到他浴身的水沾到身上,一切恶业重罪由此都消灭了,可以转生他方净土,在莲花中化生,不再受胎、湿、卵身。何况持诵者自己!(自己诵持大悲咒,当然身心沐浴在神咒光照中,得到极大的加持和净化。)

 

    如果持大悲咒的人在路上行走,大风吹来,吹到他的身体、毛发、衣服,这个风从身边过去,各类众生得到他身上吹过的风,一切重障、恶业都一起灭尽,不再受三恶道的果报,常常生在佛前。应知受持者的福德果报不可思议。(所以,持诵者自身已经成了不可思议的加持之源、无量功德的宝藏,乃至吹身的风都能让众生消除恶业。可见受持者自身成就的福报不可思议。比如,飘过香厂的风吹到我们身上,能去秽浊、熏清香。飘风都能让人受熏清香,香气来源的香厂当然更是香气浓郁。)

 

    持大悲陀罗尼的持明者,口中所出声音不论善恶,一切天魔外道、天龙鬼神听到,都是清净法音,都对持明者生起恭敬心,像对待佛一样地尊重。(大悲咒和佛本来一体无二,持咒能让人顿时同于佛,所以成为一切世间恭敬之处。)

 

12、持大悲咒成为十二藏:

 

    十二藏是佛身藏、光明藏、慈悲藏、妙法藏、禅定藏、虚空藏、无畏藏、妙语藏、常住藏、解脱藏、药王藏、神通藏。

 

观世音菩萨这样开示了这个惊动天地的大秘密:

 

    1、【诵持此陀罗尼者,当知其人即是佛身藏,九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。】

 

    你应该知道诵持大悲咒的人就是佛身藏,因为他为九十九亿恒河沙诸佛所爱惜的缘故。

 

    九十九亿恒沙佛,就是有不可计数的佛陀都爱惜这位持咒者。所以持大悲咒就成为恒沙诸佛爱惜的人,常常在强大的诸佛护念之下,和诸佛不分离。

 

    2、【当知其人,即是光明藏,一切如来光明照故。】

 

    你应该知道,这个人就是光明藏,因为一切如来都放光明来照耀的缘故。

凡夫人内心黯淡无光,但诵大悲咒让心一变而成为光明藏,日夜都在诸佛光明中,远离一切阴暗。

 

    3、【当知其人,是慈悲藏,恒以陀罗尼救众生故。】

 

    你应该知道,这个人成了慈悲藏,能涌现无穷无尽的慈悲,因为他常常用大悲陀罗尼救护一切众生的缘故。

 

    我们应当欢喜无量地诵持大悲咒,以大悲咒来帮助众生,这样如法受持能让我们成为无穷无尽的慈悲宝藏。

 

    4、【当知其人,是妙法藏,普摄一切诸陀罗尼门故。】

 

    你应该知道,这个人又是妙法藏,因为此大悲心陀罗尼普遍摄持了一切陀罗尼门的缘故。

 

    这就是“一法摄一切法”。只要诵持大悲咒,就把一切妙法都摄集在里面。

 

    5、【当知其人,是禅定藏,百千三昧常现前故。】

 

    你应该知道,这个人又是禅定藏,百千三摩地常常现前的缘故。

 

    大悲咒是佛法的无尽藏,这里有无穷无尽、深不见底的境界,深入持大悲咒能现前百千三摩地。“百千”是泛指,并不是固定说,实际上能现前无量无边的三摩地。

 

    6、【当知其人,是虚空藏,常以空慧观众生故。】

 

    你应该知道,这个人又是虚空藏,因为他常常以虚空的智慧观照众生的缘故。

持咒证入自性空寂,一切都化空,证得虚空藏。

 

    7、【当知其人,是无畏藏,龙天善神常护持故。】

 

    你应该知道,这个人又是无畏藏,因为一切龙天善神时常护持的缘故。

 

    我们有怖畏的话,就一心持大悲咒。一切地水火风、人和非人、乃至生老病死的恐怖,都会在一心持咒中化为乌有,一切时处无所畏惧,常常得到龙天护法拥护保卫。

 

    8、【当知其人,是妙语藏,口中陀罗尼音无断绝故。】

 

    你应该知道,这个人又是妙语藏,因为他口中的陀罗尼妙音恒时不断的缘故。

 

    一句大悲咒从早持到晚,就成了妙语藏。原先粗陋、杂乱的语言完全远离,一切妄想都会没有,唯一转成陀罗尼妙音,成了妙语源源不断的宝藏。

 

    知道这一点之后,摒除世间杂语,禁语来诵持神咒,这是世间有大善根、福报的人。

 

    9、【当知其人,是常住藏,三灾恶劫不能坏故。】

 

    你应该知道,这个人又是常住藏,因为火、水、风的三灾和恶劫都不能摧坏他的缘故。

 

    这就成了如金刚那样不可摧毁,金刚恒常安住、任何法都破坏不了。一般的有漏法都是无常性,不用说三灾、恶劫,连小小违缘都可以损坏它。但持大悲咒的人,劫末最猛烈的三灾也伤害不了他。

 

    10、【当知其人,是解脱藏,天魔外道不能稽留故。】

 

    你应该知道,这个人就是解脱藏,因为天魔外道无论使出多少伎俩都不能把他稽留在生死之中。

 

    持大悲咒能解脱烦恼、解脱有漏业、解脱生死,所以必定从中现前解脱。

 

    11、【当知其人,是药王藏,常以陀罗尼疗众生病故。】

 

    你应该知道,这个人是药王藏,因为他恒时以陀罗尼治疗众生八万四千种疾病的缘故。

 

    想成为疗治疾苦的药王藏,持大悲咒就能实现。确实这是总一切法、持一切义的陀罗尼,是极微妙不可思议的章句。我们所有最善良、最美好的愿望,所有想让生命、心灵圆满的希求,都能在这一法中得到实现。可以说,大悲咒就是无量成就的源泉,无量利乐的源泉。

 

    12、【当知其人,是神通藏,游诸佛国得自在故。】

 

    你应该知道,这个人又是神通藏,因为他能周游诸佛国土,一切行动都获得自在的缘故。

 

    只要深入修持大悲咒,以咒力加持,可以随意神游十方国土。

 

    以上观世音菩萨以“十二藏”赞叹持大悲咒的功德,但有限的语言毕竟无法说尽大悲咒的功德,所以最后观世音菩萨说“其人功德赞不可尽!”

 

    《佛地经论》说:“于一法中持一切法,于一文中持一切文,于一义中持一切义,摄藏无量诸功德。故名无尽藏。”这是从“法”的角度解释“咒陀罗尼”。

 

    我们了解了上面的“十二藏”,就会有这样的认识:大悲咒章句总持了无量文义、无尽功德,她是神妙不可思议的“陀罗尼”。

 

四、广宣流布大悲咒

 

    在这部经的最后,释迦牟尼佛咐嘱阿难尊者:你要深心清净地受持大悲咒,要广泛地宣扬大悲咒,让它在南赡部洲普遍流布,切切不要让这个无上妙法断绝。

 

    佛又说:此陀罗尼的威神之力不可思议!不可思议!这不是用语言能赞叹尽的。若不是往昔久远以来广种善根,连它的名字为尚不能听到,何况见到。你们大众、天、人、龙、神,听见我这样赞叹,都应该随喜。如果有人毁谤此密咒,就是毁谤九十九亿恒河沙诸佛。如果对此陀罗尼心生疑惑、不生信心,应知此人永失大利益,百千万劫恒常沦落恶趣没有出期,常不见佛、不闻法、不睹僧。

 

    按照世尊教导,我们要对大悲咒生净信心、发随喜心。这是佛法的精华,凡是佛弟子都应当护持大悲咒、宣扬大悲咒,把大悲咒普遍弘扬到全世界!

 

 

大悲六字真言急速加持祈請頌..(+播放列表)


《大悲咒》与《藏传大悲咒》的区别

原文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f01000abw.html








引言:翻阅中国历代宗教持验录的记载,可见持验成效最著之咒语为〈大悲咒〉(而经典则为《金刚经》)。这种现象至今我除了赞叹观世音菩萨的誓愿与能力之外,实在百思不得其解。
    初入佛门如我,对〈大悲咒〉为什么有两个(另一个为〈藏传大悲咒〉,亦即〈十一面观音咒〉)甚为不解,看了希热多吉师兄博客中转载林光明先生的一篇文章,才豁然开朗,对欲全面了解〈大悲咒〉的佛弟子非常有用,故特转载在本博,以利益有缘。

    引言:翻阅中国历代宗教持验录的记载,可见持验成效最著之咒语为〈大悲咒〉(而经典则为《金刚经》)。这种现象至今我除了赞叹观世音菩萨的誓愿与能力之外,实在百思不得其解。

    初入佛门如我,对〈大悲咒〉为什么有两个(另一个为〈藏传大悲咒〉,亦即〈十一面观音咒〉)甚为不解,看了希热多吉师兄博客中转载林光明先生的一篇文章,才豁然开朗,对欲全面了解〈大悲咒〉的佛弟子非常有用,故特转载在本博,以利益有缘。

 

流行的现况

    坊间最近相当流行所谓「藏音修行版〈大悲咒〉」的录音带及CD,我听过由不同唱诵者所录的就有七种。这些带子所录咒语之音译汉字约只150个,旋律为通行藏密「十一面观音咒」之旋律。其中流通量最大的是爱华出版社所发行的版本,汉字有153字,以男女混声配上国乐、西乐、佛器及电子合成乐器,听起来让人满心欢喜,很快就能跟着唱诵起来。

    做为一个佛教咒语研究者,看到佛教的咒语音乐能受到这么大的反应与欢迎,也深知其将能直接间接、有形无形地影响广大众生向佛,心里实在非常高兴。

主要的问题     也许因我研究佛教梵文咒语多年,也曾出版过《大悲咒研究》与《往生咒研究》等书,可能被一些朋友误当成是咒语专家,因此收到不少读者与朋友询问有关此录音带的一些问题。归纳这些问题,主要不外是:(1)何以此〈大悲咒〉比平常早晚诵念的短?(2)二者内容相同吗?(3)念诵功德有何不同? 


    因为对此录音带内容有反应的人实在太多,其影响可能极其深远,因此有关这组录音带的相关问题,我认为有必要以严格的态度提出来与读者及诸方大德讨论一下。

咒语的名称    我常认为个人有个人的因缘,但很赞同蓝吉富教授说的:一般的修行者最好能选持一经一咒为主修。因此我觉得修行者若能持个咒最好,长咒短咒甚至任一个咒都没关系,也觉得一个咒语的名称事实上并不十分重要。

    观世音菩萨以大慈大悲救苦救难著称,广义来说,将其系统中之任一咒语称为〈大悲咒〉并不为过,如此则所谓六观音、乃至三十三观音如千手千眼观音、如意轮观音、十一面观音、不空羂索观音甚至准提佛母等等,为了度化不同众生而分化自圣观音的诸位观音菩萨的咒语,皆可称为〈大悲咒〉。

    虽然万法皆通,所有观音咒语皆称为〈大悲咒〉也无不可,但为了不同众生而示现或分化成的诸位不同观音菩萨,每位都有自己独立专属的名称,也有述说其咒语来源成效等的个别经典,而每种法门也各有适合修行它的人,因此法门间有不同的名称以资区隔,也是发展过程中必要的方便。因此才会有、也应会有这是〈千手观音大悲咒〉、而那是〈十一面观音咒〉的咒语与法门之区别。

二咒的定义
    依佛教用语的习惯来看,〈大悲咒〉一词的使用在汉译佛典使用区事实上有其特定范围,亦即指一系列与「千手千眼观音菩萨」有关的咒语。此系咒语在《大正藏》中收有长短不同的版本近二十本,以汉字音译之字数而言,最短的有 40 句 289 个汉字, 最长的有 113 句,有 998 个汉字。二十本当中,最通行的是 84 句 415 字的版本,一般人说到〈大悲咒〉时,事实上指的就是 84 句 415 字本,这可说是狭义的〈大悲咒〉一词的用法。


    而〈大悲心咒〉与〈大悲咒〉名称的由来,是取自其全名〈千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼〉的最后数字。此版本已在汉译佛典使用的区域通行了一千三百多年之久,是由伽梵达摩与不空等人前后分别译出。

   而〈十一面观音咒〉在历史上虽有四译,但此四译本可说是同本异译,且其咒语非常接近,可说就是同一咒语的不同音译,不像二十本〈大悲咒〉,可分成大约五组长短不同的内容。此四咒语常被称为〈十一面观音咒〉。

内容的差异
    若逐字比对 84 句型〈大悲咒〉与〈十一面观音咒〉二咒内容,除了「归敬文」段的「礼敬三宝,礼敬圣观自在菩萨摩诃萨,大悲者」(〈大悲咒〉之第 1 至第 6 句)等句相同外,二咒只有开始诵出咒语内容前的「即说咒曰」(〈大悲咒〉第 18 句)、及「结尾文」的「娑婆诃」(〈大悲咒〉第 84 句等共 14 句)二句相同,其余内容完全不同。因此二者是完全不同系统的咒语。


    在「咒语中心内容」这一部份,要说二者有些近似的话,主要是一段很好听的咒文,在 84 句型〈大悲咒〉中是 sara sara,siri siri,suru suru (娑啰娑啰,悉唎悉唎,苏嚧苏嚧,第 43 、44、45 句),而在〈十一面观音咒〉中是 dhara dhara, dhiri dhiri, dhuru dhuru (陀罗陀罗,地利地利,豆楼豆楼),二者皆为 (X)ara(X)ara, (X)iri(X)iri, (X)aru(X)aru 之型式。

流传的历史
    与〈千手观音大悲咒〉及〈十一面观音咒〉有关的经典,在《大正藏》的汉译经典里,收有前者十八部,后者五部;在《德格版西藏大藏经》里,前者有五部,后者有三部。可见不论在汉译或藏传佛教的经典中,此二者皆分属不同经典,也各自有独立的咒语系统。


    我觉得万事万物的发展皆有其特定的因缘,此二咒在中国的发展就有截然不同的现象与结果:

    〈十一面观音咒〉约在公元五六一至五七七年间首先由耶舍崛多译出并开始流行,当时修行此咒且有成效的人很多,其发展约在公元六五六年间,由玄奘译出〈十一面神咒心经〉后达到顶峰,之后此咒在中土就渐渐没落了。现代汉地的佛教徒除非是对佛经与咒语有研究者,大概对十一面观音都相当陌生。

    而〈千手观音大悲咒〉比前者晚了约一百年传入中国,自公元六五○至六六○年间由迦梵达摩初译以来,此咒就一直广受中国人的欢喜与持诵,之后再继续汉译的同系咒语有十数种之多,在《大正藏》中居同系咒语汉译数量之冠。历代中国人承大慈大悲救苦救难的观音菩萨之助,而得拔苦救难、驱魔辟邪的人数无法计数。诵念与修持〈千手观音大悲咒〉的风气在中国一直非常兴盛,且历久不衰。我所认识的佛教徒朋友里,还未见有不曾接触过此咒者,看来似乎〈大悲咒〉的持诵者数量还会越来越多,而此法门的发展也会越来越大。

    翻阅中国历代宗教持验录的记载,可见持验成效最着之咒语为〈大悲咒〉,而经典则为《金刚经》。这种现象至今我除了赞叹观世音菩萨的誓愿与能力之外,实在百思不得其解,因为〈大悲咒〉是个相当长的咒语,一般人除非有坚定的信心,要背下它实在很难,何况要经常持诵。也因此我对能背诵〈大悲咒〉的修行人都非常钦佩。

发展的先后
    据专门研究观音菩萨的日本学者后藤大用先生的说法,千手观音是由圣观音菩萨在十一面观音之后再分化发展出来的。从种种资料包括经典出现的先后,传入汉地的情形,经典内容的描述等等来看,我觉得这种说法相当有道理。

功德的差异    佛法八万四千,法门众多,为因应不同众生的不同需要,会有不同的法门发展出来。以此角度来看,此二咒适用的对象会有些不同。一个例子是千手观音系统所求取的「现世利益」部份就要比十一面观音多,例如以一般信徒最关心的持咒功德来说,除了原经叙述何以说咒的缘故及能得的其它功德等外,大致而言,84 句型〈大悲咒〉提到「会得十五种善生,不受十五种恶死」,而〈十一面观音咒〉只提到「得十种胜利,获四种功德」,二者比较可见前者现世利益比后者多。我猜想〈千手观音大悲咒〉之所以在汉地流传这么广大长远,与汉人之较喜现世利益而少计涅盘解脱有关。这可能也是〈大悲咒〉发展较晚、更通俗化、求取更多现世利益,更适合一般大众的必然结果。

形象的差异    一般汉传千手观音的图画和雕像绝大多数皆为一面(一头),至于手臂则有多种变化,大多数为二只大臂,有些有十八只、四十只乃至四十二只大臂,画有千手的则在主尊后面以扇形再画上小支的千手,较少见多头多面的情形。而日本密教则可见到一面、十一面乃至二十七面的千手观音,其画法有些是一层有一头具三面,也有一层直接画上三头或五头但每头只有一面的情形。不过藏传虽有十一面配六只大臂、十八只大臂、四十二只大臂等多种情形,但一般的唐卡画像则几乎都是十一面配上千手。


     从汉译经典来看,四部有关十一面观音的经典中有关其画像的部份,皆只提到十一面,未曾提到千手。而十多部有关千手观音的经典中,绝大多数皆是一面,顶多是附有多臂而已,只有《千光眼观自在菩萨秘密法经》( T- 20,1065,P.120b,121abc )中提到十一面,但该经中的千手是以二十五位菩萨各具四十只手来表现,而非一尊菩萨具千只手。所以根据汉译佛经,很少见到像藏传画像那种同时具十一面与千手千眼的画像。

原因的推测
    据我有限的藏文数据,藏译佛经的说法与汉译佛经类似,并未见有十一面配千手的情形。我个人猜想十一面配千手的画像法应来自某些特别传承,也许也由于这种画像的搭配法,〈十一面观音咒〉才被当成是千手观音的〈大悲咒〉系统之一也说不定。不过是先有咒语的使用再出现这种画像法,还是先有这种画像法,才将〈十一面观音咒〉当成〈千手观音大悲咒〉之一,则不是我根据有限的资料所能论断的了。


    在黄英峰先生的《如何欣赏唐卡》一书第 66 页,他提到《大悲观世音菩萨》的十一面配千手的画像法有两种传规:一是国王传规,是七世纪时由法王松赞干布亲眼所见的形像画下来;二是莲花传规,是依丘尼白玛(莲花)所见的形象而画下来。此二传规皆为十一面配千手,而十一面皆由五层组成,自下而上,第一、第二、第三层皆一头三面,第四、五层各一头一面,合共十一面。我猜想既然《千手千眼大慈大悲观音菩萨》的画像为十一面,一些藏密传承会将〈十一面观音咒〉当成是《千手观音菩萨》的咒语之一,也应属理所当然了。


    本段所述仅属个人推测,希望对藏传佛教史与艺术史有研究的人能对之做更深入的研究。

藏传的解释
    我虽曾从多位藏传上师学过一些法门,但对藏传佛教仍不甚了解,我曾请教数位藏传佛教法师,何以称〈十一面观音咒〉为〈大悲咒〉的原因,但众说纷云。我想这与藏传佛教派别甚多,且皆依于其传承有关,上师怎么传弟子就怎么用,因此各家说法不同。


    这些说法中我最能接受的是:藏传〈大悲咒〉依咒文内容长短可分成大咒(长咒)、中咒、心咒(短咒)三种,所谓(大咒)一般就是指与汉地的 84 句型或更长的〈大悲咒〉相同的咒语,〈中咒〉是指〈十一面观音咒〉,而〈心咒〉是指汉地的〈六字大明咒〉。据此说法,称〈十一面观音咒〉为〈大悲咒〉也极正常。

    不过若说到〈大悲咒〉的〈心咒〉,在中日韩等汉译佛典使用区来说,一般是指〈千手观音小咒〉为〈大悲咒的心咒〉。此咒很短,只有八个汉字「唵 缚日啰 达摩 纥哩」,梵文是 om vajra (金刚) dharma(法) hrih。与藏传所说的〈心咒〉也不同。

    不过在藏传佛教系统中,也并非所有人都将〈十一面观音咒〉称为〈大悲咒〉,市面可见的录音带中,有一张名为〈十一面观音咒〉的录音带,是谛听出版,由奕睆先生录制,其内容及旋律与爱华公司所出「藏音修行用〈大悲咒〉」完全相同,只有唱诵者及背景音乐不同而已。可见在西藏也有人称此 153 个汉字的咒语为〈十一面观音咒〉, 而非〈大悲咒〉。

结语
    由以上的分析可很清楚地看出,在中日韩等汉译佛典使用区的用法里,〈大悲咒〉与〈十一面观音咒〉很明确地指两种来自不同经典、分属不同系统的咒语;而藏传则可能将二者当成是同系咒语,并将〈十一面观音咒〉当成是〈大悲咒〉的〈中咒〉,有些传承就将之简称为〈大悲咒〉。


    我觉得名称并不十分重要,而且称任何观音系统咒语为〈大悲咒〉并无不可,因此我并不反对藏传佛教传播者将〈十一面观音咒〉依其传承与习惯简称为〈大悲咒〉。

    不过对习惯于汉地传统称谓的人们来说,我建议一切皆随顺因缘。但假如一定要称呼此〈十一面观音咒〉为〈大悲咒〉,请记得它只有 153个汉字,在汉地传统里称之为〈十一面观音咒〉,属于「十一面观音菩萨」,以资与 415 字的〈大悲咒〉有所区别。

    而一般佛教徒早晚必诵的〈大悲咒〉,有 84句 415个汉字,属于「千手千眼观世音菩萨」,其全名是〈千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼〉。一千多年来,大家皆习惯简称其为〈大悲心咒〉或〈大悲咒〉。


 


 

天使波羅蜜(藏傳大悲咒)


愿一切有情拥有觉悟心,光明心,清净心....

做大礼拜能治百病?三个案例

特别提示:本文在网上有广泛转载,原始出处不详,本博转载自七佛山善海博客,原文标题:学佛不能“懒”!三个案例,看看人家怎么祛病,链接地址为:http://blog.sina.com.cn/s/blog_67bfbaaf0100l0yp.html

 
 
学佛不能“懒”!三个案例,看看人家怎么祛病消业的

先讲几个例子,都是发生在末学身边的。

 

(一)

 

前年,学在一处道场做义工,道场很殊胜。

 

有一位师兄,没什么文化,喜欢钻牛角尖,早年他爸爸阻止他学佛,他一气之下喝农药自杀,幸亏发现及时,抢救回来了。事后,到这个道场,经过道场负责人多次苦口婆心的开导,终于知道自己自杀是不对的,而且还是破坏佛教形象,便发心努力修行。

 

但肉身毕竟是肉身,虽然抢救过来了,但毒素早已渗入各个器官,脸也是不正常的白。

后来,道场负责人慈悲,帮忙联系上了净空法师,净空法师告诉那位师兄每天拜佛3000拜(正常人每小时能拜300个左右)。

 

当时,我们都愣住了,他自己也感觉非常惊讶,试图和老法师“砍价”,但是,老法师非常严厉的说必须3000拜,拜不完不让睡觉。

 

师兄虽然觉得量太大,但还是勉强接受了。第二天就开始拜,他早上5点起床就进佛堂,凌晨1点才拜完。睡两三个小时后,又起床拜。但就是这3000拜,使这位师兄完全转变了。

 

刚开始的一个星期,非常明显的发现他的面色更不好,蜡黄蜡黄的,而且明显消瘦,嘴唇全白。因为出汗大,一天要换两套衣服。

 

第二个星期,血色开始恢复,眼睛逐渐有神,出汗也不那么多了,据他说,大便经常是全黑的。

 

第三个星期,停止消瘦,面色开始红润。

 

到第四个星期,我竟然发现他的面相变了!——突出的颧骨下去了,锐利的眼神消失了,口臭也没有了,体重开始恢复,看起来很庄严。

 

后来,去找老中医检查,老中医很惊叹,说脉象很好,毒素所剩无几,还问是如何做到的。

 

他打电话感恩老法师,电话那头,只有老法师重复地说“这是好事情”和慈悲的笑声。

 

(二)

 

第二个故事,是一位老居士,有精神虚弱的毛病,彻夜失眠,即便睡着了,也马上被冻醒。中西医的药吃遍了,牛鬼蛇神什么的也都找遍了,但就是没用。

 

我与她女儿认识,她女儿给我打电话,问我该怎么办?我就想起了上面的那个故事。就让她转告老居士,每天900拜(考虑到年老体弱,适当减少),这900是底线,每天必须完成,如果还能拜就继续拜,上不封顶,功德回向怨亲债主。

 

半个月后,她女儿来电话谢谢我,说老居士现在睡觉很香,而且身体的其他毛病也没了,学佛更精进了。

 

我说不要谢我,要谢净空老法师。

 

(三)

 

第三个故事,也是一位老居士,九十多岁,刚学佛。

 

一次偶然的机会,使我和老居士认识。老居士说,其他人都在努力学《弟子规》,努力行善,自己该怎么修?

 

我说:“跟您说实话吧,老菩萨,您都九十多岁了,剩下的时间不多了!他们年轻人学《弟子规》,是考虑到时间比较充裕,应该先学做人,打基础,然后,才能学好佛。但是您的情况特殊,《弟子规》学不学都可以,现在,您要做的就是加紧念佛、拜佛,诚心求生净土!”

 

老居士很高兴的就答应了。后来,我告诉老居士每天100拜,可以多拜,拜的时候,要念佛。

 

半年后,和老居士再次见面,老居士远远的就对我九十度鞠躬,吓得我也赶紧回礼鞠躬。

 

后来,居士握着我的手说:“我得好好谢谢你啊!我天天拼命拜佛,拼命念佛。原来我有胃病、高血脂、高血压、糖尿病。这不!拜了半年,除了高血压,其他病全都好了!一点药没吃!高血压也好了一半了,估计过一阵也能好!我现在念佛可高兴啦!天天法喜充满!我看他们学《弟子规》的见面就九十度鞠躬,我也跟着一起鞠躬!哈哈哈!”

我说:“阿弥陀佛是大医王,努力念佛、拜佛,身体的病当然好啦。不过虽然病好了,可千万不能执着肉身啊!我们是借着肉身修法身,还有就是身体好了要感谢佛菩萨,是佛菩萨把你的病治好了,这是佛菩萨在给你更多的时间,让你今世不白来。”

 

后来,我离开的时候,老居士握着我的手,眼睛里全都是眼泪,依依不舍。

 

我看情况不好,马上松开她的手,对她说“好好念佛!留恋这个世间没用!将来咱们在极乐世界见面!”

 

老居士破涕为笑,也高兴的说“好!咱们极乐世界再见!”

 

其实,像这样的故事,在末学身边有很多。


今天时间这么晚,末学还整理出来,就是想告诉所有师兄们:


 

学佛不能懒,有的师兄就喜欢静坐,连绕佛都懒着绕,就更别说拜佛了。

 

其实,学佛就是一个“勤”字!

 

勤拜佛,不仅治病、消业,更能帮助我们斩断傲慢心,有助于平等心、慈悲心的增长。消业了,心态正了,再念佛、诵经,心就真正地真诚了。落实经典教诲,也就更彻底、更痛快了!

 

所以,末学在这里希望大家多拜佛,勤拜佛,不要让自己懒下来,这样才能勇猛精进!


老中医的治病奇方

特别提示:本文全文转载自吴大夫的中医博客本博主对药方未做验证,仅供参考。欢迎有实践经验者在文后留言。原文链接:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bfac66a0100gdqk.html

治感冒:

香菜一把,葱白连须5根,生姜10片,水煎,加红糖一两,趁热服,一天两次,一天治愈。

 
治高血压:

1)香蕉皮30克,晒干水煎喝,每日3次,一个月见效。(2)用中药罗布麻,开水冲喝,每日15克,半月见效。

3)银杏叶每日15克,用开水冲喝下,半月见效。


治低血压:

甘草20克,桂枝,肉桂各40克,将以上药物混合后当茶冲泡服用一周。

 
治血脂稠:

1)枸杞子10克,何首乌,草决明,山楂各15克,丹参20克,水煎服,每日两次,四个疗程治愈,(七天为一个疗程)。

2)山楂。银杏叶。绞股蓝各15克,泡茶喝。连服四疗程(半月为一个疗程)

 
脸上黑星(雀斑):

元荽(又名香菜),煎汤,一天洗三次,一个疗程治愈。


治脚汗。脚臭:

白萝卜煮水,每晚熏洗双脚30分钟,连洗半月治愈。

 
治脚气:

韭菜一斤,煮水十分钟泡脚,每日一次,每次20分钟,三天除根。

 
治神经衰弱:

浮小麦50克,干草24克,大枣20克,酸枣仁30克,混合。水煎服,每天一次,半月治愈。



治烂嘴:

用浓茶叶水,加少许食盐,然后用来漱口,一天三至五次,三日治愈。

 

治咽炎:

海带洗净,烫一下取出,用白糖腌二日后吃,每日三次,每次30克,一付。轻,两付好,三付除根(一斤海带,一斤白糖)。



治偏头疼:

生萝卜汁适量,用法:仰卧注入鼻中,左痛注右,右痛注左,神效,如加冰片少许更妙。

 

治头痛:

白芷4克,冰片2克,细辛2克,研成粉卷入纸筒放药粉燃着,用鼻吸入烟气(神经头痛)


 
治阴痒肛痒:

500克,盐5克加热洗,一天三次。

 

治鼻出血:

左鼻出血从右耳吹气,右鼻出血从左耳吹气,可立即止血。


治鼻炎:

苍耳子30克,轻轻捣烂放入小勺内,加香油50克火煎,将苍耳子碎渣捞出,用油滴鼻子,一天35次。

 
治青光眼:

向日葵盘(去籽)3朵,斩碎水煎一半内服另一半熏洗眼部半月治愈。

 
治青春痘:

用蒲公英2两,熬水喝,一天一付,半月治愈

 

治黑斑:

当归半斤,煮水一碗,用此水抹患处,半月见效


治肩关节周炎:

生姜一两,芋头二两,去皮捣烂如泥,用布袋装好贴患处,一天两次,四个疗程治愈(七天为一个疗程)。

 
治胆囊炎:

玉米须30克,蒲公英,茵陈各15克。水煎服,每日三次,一个月治愈。

 
治肠胃炎:

木瓜100克,扁豆100克,兑水煮熟吃豆喝汤,一天两次,半月除根。

 
治类风湿性关节炎:

辣椒2两泡白酒2斤,泡七天后洗患处,一天三次,半月治愈


治气管炎:

炒桃仁,白胡椒,枝子,乙醚各25克,碾成碎面,鸡蛋清调和,男左女右贴在脚心处,吃鸡蛋。每天一个,七天特效。

 
治胆结石:

鸡内金10克,焙干研末,白开水冲服,一天三次,一个月治愈。


治肾结石。尿道结石:

核桃仁,冰糖各20克,香油50克,温开水冲服,每天一剂,一个月治愈。



治四肢麻木:

生姜,大蒜各20克,切碎拌陈醋100克,加水一碗煎开熏洗患处。

 
生梨润肺化痰好,苹果止泻营养高。
 

黄瓜减肥有成效,抑制癌症猕猴桃。
 

西红柿补血助容颜,莲藕除烦解酒妙。

 
橘子理气好化痰,韭菜补肾暖膝腰。

 
萝卜消食除胀气,芹菜能治血压高。
 

白菜利尿排毒素,菜花常吃癌症少。
 

冬瓜消肿有利尿,绿豆解毒疗效高。
 

木耳搞癌散血淤,山药益肾浮肿消。

 
海带含碘散淤结,蘑菇抑制癌细胞。

 
胡椒驱寒兼除湿,葱辣姜汤治感冒。
 

益肾强腰吃核桃,健肾补脾吃红枣。

治疗落枕和各种胃病竟然如此简单!

特别提示:本文综合了君子之道的博客多篇博文。
治疗落枕竟然如此简单!
 

    让患者平躺在床上,两脚并拢伸出床头30-40公分,用报纸包一块砖头用力拍打脚心三下,治疗这一次就好!一般不超过两次,希望朋友们广为宣传,让民间绝招得以传承下去!



巧治流鼻血

 李是我读大学时的校友,前几天小聚时,他说从小学到高中经常流鼻血,有时晚上睡着时流,第二天早上起床时枕头上都被血染红了。同学中也有不少象他这种情况的,看中医喝几付中药稍为好些,没法根治。有一位班主任倒是有一种方法立止鼻出血:左鼻出血时,患者用左手中指压住人中,右手往上举起,想着脚底。右鼻出血时,患者用右手中指压住人中,左手往上举起,想着脚底。这种方法的确能两三分钟内止住鼻出血,但没法根治。


干艾叶泡水喝可以根治多种胃病


 如果你有胃酸(过多),胃烧心。你可以验证这个简单而又神奇的方:用干艾叶两片加开水100毫升泡10分钟后喝,一般喝后20分钟胃烧心胃酸可消失喝半月可以根治多种胃病。
 

董氏中医病历
 

徐光秋:男年龄:43病情描述:胃酸过多,容易有饥饿,饿的胃疼,一般在晚上1012点。 

曾经治疗情况及是否有过敏、遗传病... 

十二指肠溃疡胃酸过多经常呕吐.天天吃雷尼替丁,甲氰咪胍,奥美拉唑维持,去年春天到董氏中医应诊,董氏中医开出3元钱的艾叶,喝半月后症状全部消失,一月去医院复查十二指肠溃奇迹般的收敛愈合,至今没有复发。
 

张小明:男、年龄:23 

病史:6年病情描述:从初三那年开始就一直肚子不舒服,看过很多医生,一直只是简单的望闻问切,总说是胃炎,吃药不少一直轻轻重重,胃酸多烧心。 

吃东西不消化,服用两元钱的艾叶后,症状全部消失,至今没有复发

 
王刚:男、48岁、经常饮酒抽烟,胃经常有慢疼,医院胃镜检查胃溃疡,伴有胃酸烧心,2010年戒酒戒烟后服用5元的艾叶泡茶喝,彻底治愈至今未见复发。
 
 
 
特别提示:本文转载自寂寞修行博客,该博主转自: http://health.sohu.com/20050313/n224663701.shtml

中山大学附属第二医院 李晶
  一些常见病可以通过按摩某一个特定的穴位来治疗,效果显著、屡试不爽。
  一、落枕
  落枕多因夜间睡觉时姿势不当或颈部受风寒所引起。患者经常是头一天晚上睡觉时脖子还好好的,但一觉醒来,便发现脖子酸痛,不能转动,影响工作和日常生活,使人十分痛苦。
    这时,只要你按摩特定的“落枕穴”,问题就可以迎刃而解了。
 
  “落枕穴”位于人体的手背上,中指和食指相对的掌骨之间,两指骨尽头起,向外一拇指宽处。按压时,用食指或中指的指腹侧面,用较大力气来回按压。双手皆要按压。
 
对付落枕 <wbr><wbr>鈥溡谎ㄢ澑愣
 
 二、闪腰
 
  闪腰在医学上称为急性腰扭伤,是一种常见病,多由姿势不正、用力过猛、超限活动及外力碰撞等造成软组织受损所致。闪腰时可按摩“上仙穴”,非常显效。

  “上仙穴”位于第五腰椎正下方凹处。人体双侧肋弓下缘连线与脊柱的交点对应的是第二腰椎,只要向下再数三个突起就是第五腰椎了。按压时,用一指腹尖端压住穴位,逐渐用力,旋转按压。


  此穴对慢性腰部疼痛也非常有效。


  三、鼻衄

 

  鼻衄俗称流鼻血,在天气干燥时常有发生。发生鼻衄时除了低头、用冷毛巾湿敷头部等外,还可以按压“止血点”来加快止血。


  “止血点”位于面部正中线与发际交界处上一拇指宽处。按压时,用一指腹尖端压住穴位,逐渐用力,旋转按压。


  以上各法只适用于家庭日常应用,请读者酌情使用,并尽快到正规医院就诊。